自古以来历年来，中原的华夏民族就流行着“胡虏无百年之运”的众说纷纭，然而这个众说纷纭却被中原北部的一个胡虏民族超越了。中华民族转入第二个南北朝时期，在北方民族的发展过程中契丹族的雄起有如一轮蓬勃而升至的朝阳，其发展大有破山开路的引导起到。其中的制胜法宝是什么呢？在200多年的发展中，契丹王朝构成了一套独具特色的政治制度即“一元两制”，非常简单来说就是“用国制清领契丹，用汉制治汉人”。这种政治制度在当时的历史背景下最为先进设备，大自然也沦为后来很多朝代效仿的对象，比如说清代的“八旗制度”和“军机处”都是糅合和发展了契丹王朝的“一元二制”。
可以说道清朝在相当大程度上承继和发展了“一元两制”，所以后期对于这“一元两制”常有“始自辽而传世明”的众说纷纭。一、“因俗而清领”：契丹族民族为何采行“两制”政策1、政策产生受到地理环境因素容许泱泱中华，赫赫文明。追根溯源中华民族的发展与华夏很深的农耕文明是造就的，所谓“一方水土养一方人”也可以说道是“一方水土铸就了一方文明”。
黄河地区及长江上下游区土壤贫瘠，水源充裕，自然而然的沦为了中原 核心的农耕地区，而西北地区土壤肥沃，气候潮湿不能以游牧业居多，所以西北地区的游牧民族必须依靠中原农耕地区粮食以及物品互相交换。中原的农耕地区派生的政治制度是占有主流和优势地位的中央集权制度，所以比较正处于弱势的北方游牧民族要想要大大的迈进发展大道就必须创建一个强劲的、独具本民族发展特色的政治制度来大大适应环境本民族的发展。
北方游牧民族中兴起的契丹族正是有了强有力的政治制度的确保才以求大大发展壮大，按照一定地理环境费伊一定的文化管理方案的众说纷纭，契丹族依据契丹祖居故地空间地理环境发展了“一元两制”。契丹民族就所处的空间地理环境来说是较为类似的，向北可转入蒙古高原的游牧文化地区，向南可以转入中原的农耕文化地区，向东可以转入松嫩平原的半农耕半渔猎文化地区。如此一来契丹民地地区的文化可以说道是集农、渔、牧一体的多元文化一体。
其中农耕文化对契丹族的文化影响是最主要的，其中不少契丹人在与中原文化的交流中被汉化。此外，众多北方游牧民族的传统文化对契丹族的影响也是不可磨灭的，许多习俗都沿袭或者糅合北方游牧民族的习俗。
如此来说，契丹族不有可能踏上完全“汉化”的道路，必需在这两种最主要的文化立场上寻找均衡，而“因俗而清领”就沦为了一个很好的权衡管理方法。2、政策产生受到历史条件容许“因俗而清领”非常简单来说就是用传统的契丹族制度来管理契丹人，用中原王朝的汉制来管理汉人。
辽朝的“因俗而清领”政策最先兴起于契丹民族联盟后期，当时被耶律阿保机吞并的“同族异类”的奚族归属于契丹族后依然实施原本的政治制度。随着草原农业生产方式的发展，契丹族的生产生活方式再次发生了深刻印象的变化。在草原上合适农耕的个别地方，牧民们的生活渐渐南北移居生活，这一方面也渐渐受到契丹王族的推崇。
到了耶律阿保机时期，大量的汉族人民在游牧地区专门从事着农业生产。这些汉族人民有的是两国交战辽国的俘虏，有的是为了逃离战乱而主动投奔契丹的百姓。
耶律阿保机为这些汉人规制了一座汉城，为这些汉族人口获取了适合生产生活的条件。契丹族为了大大的发展不断扩大就要大大的对外劫掠资源，战争中劫掠到的人口也大大的激增，而早期修建汉城的方式早就仍然适应环境现实的局面。于是又产生了设置州县移往的新方式，这些州县多设置在契丹内地上的京道，也有部分是设置在原本汉唐设置的地方。在辽朝创建后，移往汉族人口的方式由设置州县变为了设置头下军州。
与设置的州县比起，军州管理下的劳动者人身自由比较弱化了，此外还具有契丹贵族私属的性质。当然，没转变的是这些汉族人民主要专门从事的还是农耕业，一部分专门从事手工业。这些为管理汉族人民施行政策的大大发展，为“一元两制”奠下了基础。二、“胡汉一体”：耶律阿保机为何要采行手段构建“一元”所谓的“胡汉一体”是指契丹王朝统治者中无论是传统的国制还是为统治者汉人而实行的汉制都是契丹王朝为了强化中央集权和稳固统治者的政治统治者手段。
因为就一个国家而言，国家统治者作出的政治决策都是为了服务于国家利益，就如中国古代王朝周朝实施分封制，秦朝实施郡县制等都是统治者为了强化中央集权的手段。而契丹的“胡汉一体”与现代中国改革开放之后实施的“一国两制”甚有相似之处，中国的“一国两制”即在中国大陆实施社会主义国家制度，在港澳实施资本主义国家制度，但“两制”的前提必需是“一国”。某种程度“胡汉一体”的政策中，“胡汉”是为了更佳的构建“一体”，所谓管理手段有所不同但最后目的都是服务于国家发展大局。
当然，“胡汉一体”是一个渐渐发展的过程。辽朝的创建并不是同中原历代王朝一般是继承前一个朝代的王朝，而是由最初的部族发展到部族联盟再行到逐步发展一起的，这不会经常出现一个这样的问题呢？中原王朝的历代皇帝自夏朝创建以后都是实施皇位世袭制，而辽朝则是要考虑到部族首领议会选举的问题，这议会选举中间不免竞争和恶斗。
到了耶律阿保机时期，他充份意识到了这方面的弊病，于是他取彼之长，糅合中原王朝各项具备优势的军政制度并考虑到自身军政的实际情况的前提下合理重制。最后构成了契丹国家独具特色的“一元”政治体制，也在相当大程度上更进一步增进了契丹国家的发展。
总之，“胡汉一体”在辽国的发展中起着了不可磨灭的起到，不仅是辽朝皇帝想“变家为国”构建集权的心愿以求构建，也在相当大程度上适应环境了辽朝统治者下的各族人民的政治市场需求。三、契丹王朝“一元两制”反映在那些方面1、反映在契丹王朝的世袭制度的演进上中原王朝历代都以世袭制作为位承继制，并且遵循“而立嫡以长不以贤、以喜不以长”传统而立嫡标准，而契丹族沿袭着北方游牧民族最初的世选制推举出有部族首领。
耶律阿保机在构建“变家为国”后，也想要效仿中原王朝的王位世袭制度，挣脱皇亲对权力的干预和拆分以强化皇权。于是耶律阿保机想册立自己的儿子耶律倍为皇太子，但意外的是遭皇后以及皇后背后势力的阻扰没有能顺利。
然而“汉化”是辽朝发展的一个大趋势，在耶律阿保机当权之际没有能构建的世袭制在先前的辽朝皇帝中构建了。当然就世袭制和世选制两种制度来说各有其好坏长短之处，但世袭制更加适应环境集权制度大发展。2、反映在契丹王朝的行政区划上面辽朝的行政区划展现出出有“一元两制”的特征，大体的分成汉人和契丹人所处行政区划的有所不同。在汉人挤满的农耕地区实施的是州县制，以道作为地方最低一级的政区。
在在游牧民族地区根据其传统的习俗以及特点实施部族制度。在这样的政策下构成了辽朝“一元”政治体制。
另外辽朝在中央对行政区划上面的州县和部族实施严苛统一的管理，即展现出为“一元两制”的特征。3、反映在契丹王朝官职甄选方面中原王朝自隋唐以来之后使用科举取仕这种甄选人才的制度，相当大程度上提升了甄选人才的效率。
而辽朝最初甄选人才的制度以及朝廷中朝臣的管理机制都较为简单，而随着大量汉人的涌进，对汉人的有效地管理也沦为一个可待解决问题的问题。于是契丹统治者之后考虑到“汉制治汉”，将汉人中的文臣武将也划入辽朝的统治者体制当中。
后来奠定了“北南面官制”，也用为汉和胡的传统管理制度，最后构成契丹王朝官职甄选上的“一元两制”的特征。4、反映在军队的的组织包含方面军队作为一个国家强有力的防水力量对于一个国家而言是极其重要的组成部分。
辽朝想大大的发展壮大，构成一套军队管理制度特别是在最重要。辽朝的统治者大自然的意识到了这一点，并开始了军队管理制度的大大探寻。主要从两方面临军队管理制度展开改建，其一是“因俗成军”，将部族军和汉军分离管理。
其二是创建皇帝的私人武装禁卫军，强化辽朝统治者对各部族的统治者。呈现军队管理上面的“一元两制”特征。
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